ستيفن باسكوالينا

مقال رأي للكاتب “ايبو باتيل” بعنوان “علم طلابك ليكونوا بناة وليسوا نقادًا” يجادل بالضبط ما ينص عليه عنوانه. ويستند استنتاجه إلى قوله “نحن بحاجة إلى المزيد من المعلمين الجامعيين الذين يعلمون الطلاب كيف يصبحون مهندسي نظام أفضل، وليس مخططي النظام الحالي”.

بالنسبة لعالم الأدب مثلي، فإن هذه الحجة تذكرنا بشكل غامض بمجال ناشئ ومثير للجدل يسمى “ما بعد النقدية”، وهو مجمع لمجموعة متنوعة من الأساليب التي تدعو العلماء إلى الانتقال من أساليب القراءة “بجنون العظمة” و “تأويل الشك” لاحتضان سطح النص.

أنا لست باحثًا في مرحلة ما بعد النقد بأي حال من الأحوال، لكني أدرك قيمة بعض الحجج ما بعد النقدية. أعتقد أن ستيفن بست وشارون ماركوس ليسا مخطئين، عندما يجادلون بأننا كثيرًا ما نحد مما  يمكن أن يعنيه النص- وما يفعله- عندما نتعامل مع النصوص كأعراض للقوى التاريخية الكامنة التي حددنا ديناميكياتها بالفعل.

كنت أتوقع أن تكون حجة باتيل ضد النقاد على دراية بهذا المجال من البحث الإنساني. لكن ما بعد النقد لا يبدو أنه على رادار. في الواقع، من الصعب فك شفرة نوع التدريس أو التفكير أو طرق القراءة التي يتخيلها مقالته التي قد تلهمها. من المثير للسخرية أنه بسبب الغموض الواضح في مقالته، فإنه يتطلب درجة عالية من القراءة بجنون العظمة لوضع حجته في سياق مناسب- لتخمين ما ينتقده بالضبط.

أوضح هدف يقدمه هو أستاذ جامعي “راديكالي” لم يذكر اسمه في جامعة إلينوي في أوربانا شامبين يُزعم أنه قال، “عندما نرفع أصواتنا في المعارضة، فإننا ندفع ضد النظام. وفي يوم من الأيام، سوف ينحني إلى حد أنه سينكسر”. في مناورة بلاغية ذكية، يعترف باتيل بانتمائه المبكر لهذا النوع من التفكير، والذي يسمح له بعد ذلك بتأطير خروجه عن مثل هذه التصريحات المتطرفة كدليل على النمو. لكن هنا أفترض أنني ناقد وليس باني .

أزعجتني هذه المقالة لسببين: بسبب الفصل الصارم الذي تتخيله بين النقاد والبناة (وهو تقسيم غريب تمامًا عن تجربتي كمدرس وباحث) وفي اللحظة التي واجهتها.

في فترة ما بعد الظهيرة قرأت المقالة، كنت قد قضيت أسبوعًا جديدًا في فصل دراسة الخيال المخصص لنظريات “الوطن” والاغتراب، وهي النظريات التي قدمتها كأداة للتفسير- وربما نقدًا- الروايات والقصص القصيرة التي كنا على وشك القراءة في الأسابيع المقبلة.

كنت أنا وطلابي قد انتهينا للتو من قراءة ومناقشة مقتطفات قصيرة من مجموعة من المفكرين الذين أتخيل أن باتيل قد يعتبرهم، لاستخدام عبارته، “مشعلو النيران في [النظام] الحالي”: توني موريسون، بيل هوكس، دبليو إي بي دو بوا، ديفيد ورجنروسز وكارل ماركس. يمكن وصف الأعمال التي نقرؤها بشكل جماعي، على حد قول ماركس الشاب، بأنها “نقد لا يرحم لكل شيء موجود”.

ما يوضحه كل من هؤلاء الحالمين هو أنه قبل أن يتمكن المرء من بناء منزل أو مكان منزلي، قبل أن يصبح المرء زميلًا في العمل في مملكة الثقافة، قبل أن يتمكن المرء من إنشاء عالم يلبي احتياجاتنا البشرية العميقة، يحتاج المرء إلى النقد. إذا كان طلابنا سيبنون أي شيء دائم وذو مغزى، فعليهم أولاً أن يكونوا قادرين على تشخيص سبب كون العالم كما هو ليس المنزل الذي قد يتخيلونه.

أعطانا مقال موريسون “الوطن” لعام 1997 مفردة لتشخيص العالم “المتسابق”، حيث يفرض بناء العرق والحفاظ عليه التسلسلات الهرمية البشرية. وفي الوقت نفسه، فإنها تنسج تفسيرًا نَقْدِيًّا ومبدعًا لكيفية استخلاص خير الاختلاف الثقافي من العنف التأسيسي للتصنيف العرقي.

دعانا هومبلس (موقع مقاومة) “، وهو مقال عن هوكس من عام 1990، إلى التعرف على العمل السياسي العميق المتمثل في تنمية مساحات الأمان والانتماء، خاصة للعائلات السوداء. بالنسبة إلى هوكس، يعد المكان المنزلي مساحة للنقد المفتوح والمجتمع، حيث يمكن التعرف على تاريخ” عمل المرأة “المنزلي باعتباره سِيَاسِيًّا، وفيه يمكن للمجتمعات وضع إستراتيجيات لتحقيق العدالة.

أرشدنا دو بويس من خلال هبة ولعنة” الوعي المزدوج “، حيث قام بتحليل مشاعر الاغتراب والإمكانات التوليدية لهذه الحالة الغريبة، بينما دعا أيضًا إلى تعليم حديث.

موضوع أسود يظهر ك” زميل عمل في مملكة الثقافة “، بأني عالم متخيل حديثًا مناهضا للاستعمار.

ورجنروسز- فنان وناشط مقيم في مدينة نيويورك عمل من خلال وضد أزمة الإيدز في الثمانينيات، واستسلم للمرض في عام 1992- أعطانا شروطًا لإيجاد إحساس الفرد بالانتماء في عالم لا يشعر وكأنه وطن، قد يتم تنظيمه ضد وجود المرء ذاته. في مواجهة موت شبه مؤكد، تجرأ ورجنروسز على الإبداع والحلم حتى بينما عانى العديد من أحبائه وماتوا بينما نظرت إدارة ريغان في الاتجاه الآخر. لقد مكن هجومه الشجاع على هياكل السلطة القائمة من إصراره على إمكانية وجود عالم آخر.

في مخطوطاته الاقتصادية والفلسفية عام 1844، شجب ماركس الطبيعة المنفردة للعمل في ظل الرأسمالية. ومع ذلك، فإن هذا النقد يتم التوسط فيه من خلال افتراض مطول يؤكد الحياة:” لنفترض أننا قمنا بالإنتاج كبشر، “يتخيل ماركس. في العالم الذي يتصوره، يمكننا تلبية احتياجاتنا البشرية للعمل والإبداع والبناء:” ستكون منتجاتنا عبارة عن العديد من المرايا التي تعكس طبيعتنا الأساسية. “يجادل بأن هذا عالم يستحق البناء.

كما أخبر طلابي كثيرًا، فإن الأفكار المجردة- مفاهيم مثل الحرية والمساواة، أو رؤى لعالم أفضل- يتم تخيلها بشكل أكثر وضوحًا وملموسة في غيابها أو نفيها. إذا كنت تريد أن تفهم الحرية، فابدأ بالعبودية. إذا كنت تريد تخيل عالم يستحق البناء، فابدأ بنقد لا يرحم لكل شيء موجود.

تجسد مجموعتي من “المشتعلين” الثقافيين هذا المبدأ. يكشفون أيضًا أن الانقسام الكامن وراء مقال باتيل- التعارض بين النقاد والبناة- هو شبح لا يختلف عن شبح الأستاذ الراديكالي المفسد.

إن قراءة النظرية الأدبية والثقافية دون إدراك أن النقد هو دائمًا جزء لا يتجزأ من عملية بناء، أو على الأقل تخيل، عالم أفضل، هو قصر نظر، أو ببساطة خاطئ.

للبناء دون نقد- حسنًا، يبدو هذا مثل دعوة مارك زوكربيرج إلى “التحرك بسرعة وكسر الأشياء”، وهو شعار مبتذل حَقًّا في وادي السيليكون لا يهدف إلى إنشاء عالم جديد بقدر ما يهدف إلى تصنيع عبوة جديدة لامعة وإخفاء وتعميق أوجه عدم المساواة الموجودة بالفعل في ظل الوضع الراهن.

تذكرني دعوة باتيل لعدد أقل من النقاد والمزيد من البنائين بكلمات أنتوني ليفاندوفسكي، أحد القادة الأصليين لوحدة السيارات ذاتية القيادة في جوجل، قال ليفاندوفسكي في عام 2018 في صحيفة نيويوركر: “الشيء الوحيد المهم هو المستقبل”. “أنا لا أعرف حتى لماذا ندرس التاريخ. أعتقد أنه مسل، الديناصورات والنياندرتال والثورة الصناعية، وأشياء من هذا القبيل.

لكن ما حدث بالفعل لا يهم حَقًّا. لست بحاجة إلى معرفة هذا التاريخ للبناء على ما صنعوه. في التكنولوجيا، كل ما يهم هو غدًا”. (اعترف ليفاندوفسكي في وقت لاحق بأنه مذنب لسرقة الملكية الفكرية لشركة جوجل نيابة عن أوبل . وقد عفا عنه في نهاية المطاف دونالد ترامب، زميله البناء غير الناقد، في آخر يوم له في منصبه).

ما يشعرني به الناس مثل زوكربيرج وليفاندوفسكي ليس أننا بحاجة إلى المزيد من البنائين وعدد أقل من النقاد، ولكننا بحاجة إلى المزيد من البناة الذين هم نقاد- أنواع الأشخاص الذين يمكنهم التنظيم والإبداع دون مثل هذا الإيمان الساذج وغير التاريخي والخطير في أعماقنا. المستقبل المهدد.

ما نحتاجه في عصر التهديدات الوجودية مثل عصرنا- تغير المناخ والكارثة البيئية، وعنف التفوق الأبيض، والخسائر في الحقوق الإنجابية للمرأة، ومجتمعات المهاجرين المعرضة للخطر والسياسات الحدودية القمعية- هم نقاد هم بناة وبناة.

ما نحتاجه هو أنواع الأشخاص المستعدين لبناء عالم لا تقيده القوالب المصبوبة بالفعل. وللقيام بذلك، نحتاج أولاً إلى نقد صادق وغير اعتذاري ومدروس.

المصدر: InsideHigherEd